بنیاد ایرانشناسی، دانشگاه شهید بهشتی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی
Date of Publication, Distribution, etc.
۱۳۹۰
PHYSICAL DESCRIPTION
Specific Material Designation and Extent of Item
۱۴۶ص.: جدول
NOTES PERTAINING TO EDITION AND BIBLIOGRAPHIC HISTORY
Text of Note
#.
NOTE RELATING TO THE COPY IN HAND
Text of Note
000
INTERNAL BIBLIOGRAPHIES/INDEXES NOTE
Text of Note
کتابنامه: ص. ۳۴۱- ۶۴۱
CONTENTS NOTE
Text of Note
#.فیلمهای مستند صتختجمشید╗ )1339(ساخته فریدون رهنما و صستون شکسته╗ )1345(ساخته هوشنگ شفتی جزء گونه فیلمهای مستند باستانشناسی تجریدی یا شکلگرایانه بوده و فاقد پشتوانه پژوهشی هستند؛ فیلمهای مستند ص معماری ایرانی :ماد و هخامنشی╗ )1362(ساخته حمید سهیلیمظفر، صخوزستان╗ )1375(ساخته ارد زند، صگیسوی پریشان سنگ╗ )1381(ساخته علیاکبر ولدبیگی، صمنم داریوش╗ )1385(ساخته وحید باقرزاده، صشگفتیهای تختجمشید1╗ )1390(ساخته هرمز امامی در گونه فیلمهای مستند باستانشناسی آموزشی، پژوهشی، قرار میگیرند و از پشتوانه پژوهشی قابل قبولی برخوردارند، حال آنکه فیلم صشکوه تختجمشید╗ )1384(ساخته فرزین رضائیان، علیرغم استفاده از نظرات کارشناسان برجسته، از مستند باستانشناسی عام فراتر نمیرود و در ارائه دادههای تاریخی و باستانشناسی دچار ضعف است
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
ذربایجان شرقی به عنوان یکی از مهمترین استانهای کشور، نمودهای بارزی از فرهنگ را در خود جای داده است. فرهنگ عامه یا (فولکلور) یکی از شاخههای اصلی فرهنگ است که شامل آداب، عادات، سنن و باورهای توده مردم است. بسیاری از باورها در طول تاریخ، به دلیل ناآگاهی و درک نادرست از روابط علی و معلولی پدیدهها، عجز در درک و فهم صحیح آن ها و ترس از ناشناختهها خلق شدهاند که از لحاظ علمی، دینی و منطقی اثبات شده و متقن نیستند. این باورها که باورهای خرافی نامیده می شوند، همیشه در طول تاریخ، تاثیر قابل ملاحظهای بر رفتار انسانها داشته و به عنوان مانعی بر سر راه پیشرفت بشر بودهاند. بنابراین برای شکوفایی رشد علمی و همچنین رشد فکری، نیازمند اندیشه صحیحی در جامعه هستیم تا خود را به راحتی تسلیم طوفان حوادث نسازیم و در جهت رشد و تعالی گام برداریم؛ از این رو هدف این پژوهش، شناساییباروهای خرافی موجود در جامعه روستایی آذربایجان شرقی است. جامعه آماری، کل روستاهای استان آذربایحان شرقی می باشد و نمونه آماری، ۳۶ مصاحبه شونده از ۹ روستای (روستای کندرود، اوغلی، سهلان، آغمیون، قلعهجوق، اردها، عینالدین، گنبد و خیرآباد) مربوط به این استان است که با استفاده از روش نمونهگیری خوشهای و هدفمند به دست آمده است. روش پژوهش، کیفی و راهکار اجرائی آن میدانی است. شیوه جمع آوری اطلاعات مصاحبه بوده و برای تحلیل داده ها، از روش تحلیل پدیدار شناسانه استفاده شده است. نتایج به دست آمده از مصاحبهها، در ۳۲ موضوع و ۰۷۳ زیر موضوع مقوله بندی شد که در این بین، بیشترین باورها به ترتیب به مقوله های (ازدواج)، (تولد) و (مرگ) مربوط می شد. همچنین در روستاهای جامعه مورد مطالعه، باروهای خرافی (مشترک) (شباهتها) و (غیرمشترک) (تفاوت ها) مشخص گردید و مشاهده شد که از کل ۰۷۳ باور شناسایی شده، ۱۵۲ مورد آن، بین همه روستاهای مورد مطالعه مشترک و ۹۱۱ باور باقی مانده، غیرمشترک بود. این نسبت، بیانگر این مطلب است که تعداد باورهای مشترک در بین روستاهای مورد مطالعه، بیشتر از بارورهای غیرمشترک است. همچنین بیشترین اشاره به باورهای خرافی، در روستای (عین الدین) شهرستان بستان آباد بود. لازم به ذکر است از بین این ۹۱۱ باور غیرمشترک، فقط تعداد معدودی از آنها تنها به یک روستا اختصاص داشت؛ بنابر این چنین استنباط می شود که وجود باروهای خرافی در این مناطق، با کمی شدت و ضعف، از بستر و دلایل علی و معلولی مشترکی برای خلق و رواج این دست از باورها برخوردار است.