عنوان
پدید آورنده
موضوع
رده
کتابخانه
محل استقرار
NATIONAL BIBLIOGRAPHY NUMBER
Country Code
IR
Number
۴۹۴۷۴۲
LANGUAGE OF THE ITEM
.Language of Text, Soundtrack etc
عربی
COUNTRY OF PUBLICATION OR PRODUCTlON
Country of publication
IR
TITLE AND STATEMENT OF RESPONSIBILITY
Title Proper
تعلیم المتعلم ۳۵)پ -۷۳ ر)
General Material Designation
[نسخه خطی]
First Statement of Responsibility
شیخ برهان الدین زرنوجی حنفی.
PHYSICAL DESCRIPTION
Specific Material Designation and Extent of Item
۸۰گ، ۱۱س.
Dimensions
۱۶×۶ سم.
GENERAL NOTES
Text of Note
نسخه خطی.
Text of Note
شماره بازیابی ۴۹۳مجموعه‌ای است شامل چهارکتاب:۱ . مدخل منظوم۱)ر-۱۲ر) -۲ .آداب‌المتعلمین ۱۳)ر-۳۵ ر) -۳ .تعلیم المتعلم ( ۳۵پ - ۷۳ر ) - ۴. وصیت ابوحنیفه به ابایوسف ( ۷۳ر - ۷۹پ).
Text of Note
اندازه متن با ۱۱سطر، ۱۰×۵ سانتی متر می باشد.
GENERAL NOTES PERTAINING TO DESCRIPTIVE INFORMATION
Text of Note
آغاز: " الحمد لله الذی فضل بنی آدم باعلم و العمل علی جمیع العالم و الصوه علی محمد سید العرب و العجم و علی آله و اصحاب ینابیع العلوم والحکم .و بعد فلما رأیت کثیرا من طلاب العلم فی زماننا تجدون و الی العلم لا یصلون او من منافعه و ثمراته و من العمل و النشر یحرمون لما انهم اخطاء و ا طرایقه و ترکوا شرایطه و کل من اخطاء الطریق و ضل لا ینالوا المقصود قل اوجل ، احببت ان ابین لهم طریق العلم علی ما رأیته فی الکتاب و سمعت من اساتیدی اولی العلم و الحکم ، رجاءاً لدعالی من الراغبین فیه المخلصین بالفوزو الخلاص فی یوم الدین بعد ما استخرت الله تعالی فیه و سمیت الکتاب " تعلیم المتعلم طریق التعلم " و جعلته فصولا. فصل : فی ماهیه العلم و الفقه و فضله ، قال رسول الله علیه السلام :« طلب العلم فریضه علی کل مسلم » اعلم انه لایفترض علی کل مسلم طلب کل علم و انما یفترض علیه طلب علم الحال کما یقال افضل العلم علم الحال و افضل العمل حفظ الحال . فیفترض علی المسلم طلب ما یقع فی حاله فی ای حال کانه فانه لابد له من الصلوه فیفترض علیه علم یقع له فی صلوته بقدر ما یودی به فرض الصلوه و یجب علیه قدر ما یودی به الواجب لان ما یتوسل به الی اقامه الفرض یکون فرضا و ما یتوسل به الی الواجب یکون واجباً و کذلک فی الصوم و الزکوه ان کان له مال و الحج ان وجب علیه و کذلک فی البیوع انکان یتجر ، قیل لمحمد بن الحسن رحمه الله الا تصنف کتابا فی الزهد قال صنفت کتاب البیوع یعنی الزاهد من یتحرز عن الشبهات و المکروهات فی التجارات و کذلک فی سایر المعاملات والحرف ، کل من اشتغل لشی یفترض علیه التحرز عن الحرام فیه . و کذلک یفترض علیه علم احوال القلب من التوکل و الانابه والخشیه والرضا فانه واقع فی جمیع الاحوال .و شرف العلم لا یخفی علی احد اذهو المختص بالانسانیه لان جمیع الخصال سوی العلم ، یشترک فیها الانسان و سایر الحیوانات کالشجاعه و الجرأه و القوه و الجود و الشفقه و غیرها سوی العلم و به اظهر الله تعالی فضل آدم علیه السلام علی الملائکه و امرهم بالسجود و انما شرف العلم و به اظهر الله تعالی فضل آدم علیه السلام علی الملائکه و امرهم بالسجود و انما شرف العلم لکونه وسیله الی التقوی الذی یستحق الکرامه عندالله تعالی الابدیه ، کما قیل: شعر (قیل انه لمحمد بن الحسن رحمه الله ) تعلم فان العلم زین لاهله ***و فضل و عنوان لکل المحامد --- و کن مستفیداً کل یوم زیاده *** من العلم واسلم فی بحور الفواید --- تفقه فان الفقه افضل قاید *** الی البر و التقوی واعدل قاصد ---هوالعلم الهادی الی سنن الهدی *** هوالحسن یمنع من جمیع الشدائد --- فان فقیهاً واحداً متورعا *** اشد علی الشیطان من الف عابد. و کذلک من الالحاق نحو الجود و البخل و الجبن و الجرأه و التکبر و التواضع و العقد و الفجور و الاشراف و التعیر و غیرها فان الکبر و البخل و الجبن و الاشراف حرام و لایمکن التحرز عنها الا بعلمها و علم ما یضادها فیفرتض علی کل انسان علمها. و قد صنف سید الامام الاجل الشهیر ناصرالدین ابوالقاسم کتاباً فی الاخلاق و نعم ما صنع فیجب عل یکل مسلم حفظها . و اما حفظ ما یقع الحانین فرض علی الکفایه ، اذا قام به العض فی بلده سقط عن الباقین فان لم یکن فی البلد اشترکوا جمیعاً فی المآئم و یجب علی الامام ان یأمرهم بذلک و یحث اهل البلده علی ذلک .قیل : فان علم ما یقع علی نفسه فی جمیع الاحوال بمنزله الطعام لابد لکل احد من ذلک و علم مایقع فی الاحانین بمنزله لدواء یحتاج الیه فی بعض الاوقات و علم النجوم بمنزله المرض فتعمله حرام لانه یضر و لاینفع والهرب من قضاء الله تعالی و قدره غیر ممکن . فینبغی لکل مسلم ان یشغل فی جمیع اوقاته بذکر الله تعالی او الدعاء و التضرع و قرائه القرآن و الصدقات و یسأل الله تعالی العفو و العافیه فی الدنیا و الآخره لیصونه الله تعالی عن البلاء و الآفات فان من رزق الدعاء لم یحرم الاجابه و ان کان البلامقدراً یصیبه لامحاله ولکن بره الله تعالی علیه ورزقه الصبر ببرکه دعائه . اللهم الا اذا تعلم النجوم قدر مایعرف به القبله و اوقات الصلوه فیجوز ذلک . و اما تعلم علم الطب یجوز لانه سبب من الاسباب فیجوز تحصیله کتحصیل سایر الاسباب و قد یداوی النبی علیه السلام و حکی عن الشافعی انه قال العلم علمان علم الطلب للابدان و علم الفقه للادیان و ماوراء ذلک بلغه مجلس . و اما تفسیر العلم فهو ادارک المذکور کما هو الفقه معرفه دقایق العلم و قیل الفقه معرفه النفس مالها و ما علیها و قیل ما العلم الا للعمل و والعمل به ترک العاجل للآجل .فینبغی للانسان ان لایغل عن نفسه و ما ینفعها و ما یضرها اولاها و آخرها لیستجلب ما نفعها و یتجنب ما یضد ها کیلا یکون عقله و علمه حجه علیه فیزداد عقوبته - نعوذ بالله من سخطه و عقابه - و قد ورد فی مناقب العلم و فضائله آیات و اخبار صحیحه مشهوره یجدها من یطلبها فصل : فی النیه ....»
Text of Note
انجام: « ... ولابدان یتعلم شیئاً من الطب و یتبرک بالآثار الوارده فی الذی جمه الشیخ ابوالعباس المستعفری رحمه بحمده و من یطلبه ».
NOTES PERTAINING TO PHYSICAL DESCRIPTION
نوع خط:
نوع جلد:
Text of Note
نسخ
Text of Note
تیماج قهوه‌ای.
CONTENTS NOTE
Text of Note
۳. تعلیم المتعلم: در آداب تعلیم و تعلم و استادان و شاگردان ، با استفاده از آیات کریمه و احادیث و گفته های عرفا ، در سیزده فصل.
0
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
عباسی.
BOUND WITH
Title
مدخل منظوم۱)ر-۱۲ر)
Title
آداب‌المتعلمین ۱۳)ر-۳۵ ر)
Title
وصیت ابوحنیفه به ابایوسف ( ۷۳ر - ۷۹پ)
Author
عبدالجبار خجندی ( قرن ۷ق / ۱۳م ).
Author
خواجه نصیرالدین محمد بن حسن طوسی ( ۶۷۲ق / ۱۲۷۳م ).
TOPICAL NAME USED AS SUBJECT
Entry Element
اخلاق اسلامی
Entry Element
Islamic ethics
Entry Element
اسلام و آموزش و پرورش
Entry Element
Islamic education
Form Subdivision
-- متون قدیمی تا قرن ۱۴
Form Subdivision
-- Early works to 20th century
a22
a22
a08
a08
PERSONAL NAME - PRIMARY RESPONSIBILITY
Entry Element
زرنوجی
Part of Name Other than Entry Element
، ب‍ره‍ان‌ال‍دی‍ن
Dates
، قرن ۶ق.
ORIGINATING SOURCE
Country
ایران
Agency
کتابخانه آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه علیها سلام
ELECTRONIC LOCATION AND ACCESS
Electronic name
مطالعه متن کتاب فهرستنویسی قبلی
MF
87856
1
a
Y
