شیخ اشراق از موافقان نظریه وجود ذهنى است و براى اثبات آن برهان اقامه کرده است. او به تمایز عالم ذهن و عین و وجود صور معقوله در ذهن اذعان مى کند، اما ملاک ادراک و تعقل از نظر وى صورت معقوله نیست. ادراک حقایق از نظر سهروردى با شهود مستقیم و بى واسطه نفس حاصل مى شود که او آن را علم اشراقى مى نامد. پس ملاک ادراک از نظر او علم اشراقى نفس است؛ و صورت معقوله که همراه با علم اشراقى در ذهن حاصل مى شود و به عقیده شیخ اشراق وجودى مثالى دارد، تبعى و ثانوى به شمار مى آید. نفس با علم اشراقى به درک اشیا نایل مى شود و در این هنگام براساس برهان شیخ اشراق صورت شى ء در ذهن وجود پیدا مى کند. بنابراین اعتقاد سهروردى به وجود ذهنى با علم اشراقى ناسازگار نبوده، قابل جمع است.
TOPICAL NAME USED AS SUBJECT
Entry Element
صور معقوله;علم اشراقی;فلسفه (عام);وجود ذهنی;علم نفس;
Topical Subdivision
علم حضوری;اتحاد عاقل و معقول;نظریه شبح;اثبات وجود ذهنی;شبهه عرض بودن جوهر در وجود ذهنی;زیادت وجود بر ماهیت;رابطه عالم و معلوم;رابطه اضافی عالم و معلوم;حضور ماهیت معلوم در ذهن;ثنویت ذهن و عین;عینیت تجرد و تعقل;معرفت شناسی سهروردی;حقیقت علم;معرفت شناسی مشائ