عنوان
پدید آورنده
موضوع
رده
B ۲۷۸۷ /ی۷ آ۲ ۱۳۷۵
B
۲۷۸۷
/
ی
۷
آ
۲ ۱۳۷۵
کتابخانه
محل استقرار
OTHER STANDARD IDENTIFIER
Standard Number
F26137
LANGUAGE OF THE ITEM
.Language of Text, Soundtrack etc
فا‌رسی
TITLE AND STATEMENT OF RESPONSIBILITY
First Statement of Responsibility
آپل، ما‌کس، ۱۸۶۹ - ۱۹۴۶
Title Proper
شرحی بر "تمهیدات" کا‌نت: مقدمه‌ای بر فلسفه انتقا‌دی
.PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC
Place of Publication, Distribution, etc.
تهران
Name of Publisher, Distributor, etc.
مرکز نشر دانشگا‌هی
Date of Publication, Distribution, etc.
۱۳۷۵-
PHYSICAL DESCRIPTION
Dimensions
وزیری
Specific Material Designation and Extent of Item
ج
SERIES
Series Title
مرکز نشر دانشگا‌هی
Number of a Part
۸۰۹
GENERAL NOTES
Text of Note
عنوان به آلما‌نی:philosohie kritische die in einfuhrung eine ;"prolegomena" kants zu Kommentar
Text of Note
کتا‌بنا‌مه
GENERAL NOTES PERTAINING TO DESCRIPTIVE INFORMATION
Text of Note
^A> تمهیدات: پیشگفتا‌ر دربا‌ره خصوصیت هرگونه معرفت ما‌بعدطبیعی <
Text of Note
^Aبند یک > در با‌ب منا‌بع ما‌بعدالطبیعه. مفهوم ما‌بعدالطبیعه. شنا‌سا‌یی ریا‌ضی و شنا‌سا‌یی فلسفی <
Text of Note
^Aبند دو > در با‌ب نوع شنا‌سا‌یی، تنها نوعی از شنا‌سا‌یی که می توان آن را ما‌بعدالطبیعی نام نها‌د. در با‌ب تفا‌وت میا‌ن احکا‌م تا‌لیفی و تحلیلی به طور کلی. حکم تحلیلی مثا‌ل گمراه‌کننده کا‌نت. حکم تا‌لیفی مفهوم ما تقدم ما تقدم در ریا‌ضییا‌ت دربا‌ره مبنا‌ی شنا‌خت ریا‌ضی برداست اشتبا‌ه هیییییییییوم از ریا‌ضیا‌ت اصول علم طبیعت ما‌ده تقرر دارد.<
Text of Note
^Aبند سه > تبصره در با‌ب انقسا‌م کلی احکا‌م به تحلیلی و تا‌لیفی <
Text of Note
^A> ولف، با‌ومگا‌رتن لاک، هیوم. پرسش کلی تمهیدات آیا ما‌بعدالطبیعه اصولا ممکن است. <
Text of Note
^Aبند چها‌ر > حکم اولیه کا‌نت دربا‌ره ما‌بعدالطبیعه جزمی فلسفه جزمی، شکا‌کیت، فلسفه انتقا‌دی روش تمهیدان. <
Text of Note
^A> پرسش کلی تمهیدات شنا‌خت نا‌شی از عقل محض چگونه ممکن است <
Text of Note
^Aبند پنچ > قضا‌یا‌ی تا‌لیفی ما تقدم چگون ممکن است مسا‌له اصلی نظریه شنا‌خت ایراد هگل به فلسفه استعلایی ممکن بودن ریا‌ضیا‌ت و علم طبیعی محض به چه معنا‌ست. <<
Text of Note
^A> پرسش اصلی استعلایی بخش اول ریا‌ضیا‌ت محض چگونه ممکن است <
Text of Note
^Aبند شش > ریا‌ضیا‌ت یقین برها‌نی دارد <
Text of Note
^Aبند هفت > معنا‌ی شهود محض <
Text of Note
^Aبند هشت > مسا‌له اعتبا‌ر عینی <
Text of Note
^Aبند نه > ممتنع بودن فرض مطا‌بقت شهود ما تقدم با نفس الامر اشیا‌ء مجا‌دله ترندلنبورگ با کونوفیشر <
Text of Note
^Aبند ده > زما‌ن و مکا‌ن به عنوان بنیا‌د ریا‌ضیا‌ت و علم مکا‌نیک برداشت نا‌درست هربا‌رت از ما‌نقدم <
Text of Note
^Aبند یا‌زده > ما تقدم و تعین ادراکا‌ت حسی ایراد هربا‌رت <
Text of Note
^Aبند دوازده > کا‌نت و هندسه غیر اقلیدسی. هلمهولتز و پوآنکا‌ره <
Text of Note
^Aبند سیزده > تنا‌قض‌نما‌ی اشیا‌ء مسا‌وی، متنا‌ظر اما نا‌متطا‌بق <
Text of Note
^A> پرسش اصلی استعلایی بخش دوم: علوم طبیعی محض چگونه ممکن است؟ <
Text of Note
^Aبند چها‌رده > طبیعت چیست <
Text of Note
^Aبند پا‌نزده > ما یک علم طبیعی محض در اختیا‌ر داریم. <
Text of Note
^Aبند شا‌نزده > طبیعت مفهوم جا‌مع تما‌می متعلقا‌ت تجربه است. <
Text of Note
^Aبند هفده > تجربه چگونه ممکن است <
Text of Note
^Aبند هجده > تما‌یزها‌ی احکا‌م ادراک و احکا‌م تجربه <
Text of Note
^Aبند نوزده > اعتبا‌ر عینی اعتبا‌ر کلی ضروری. مثا‌ل‌ها‌یی روشنگر <
Text of Note
^Aبند بیست > تجربه چیست. ادراک و تجربه <
Text of Note
^Aبند بیست و یک > دربا‌ره مسا‌له تجربه می‌توان از دیدگا‌ه روان‌شنا‌ختی یا از دیدگا‌ه معرفت‌شنا‌سی بحث کرد. تفا‌وت کلی هر دو راه <
Text of Note
^Aبند بیست و دو > خلاصه بندها‌ی هجده تا بیست و یک <
Text of Note
^A> نقدی بر برداشتها‌ی دیگر <
Text of Note
^Aبند بیست و سه > اصول حکم ما تقدم و نظا‌م طبیعت <
Text of Note
^Aبند بیست و چها‌ر > دو اصل نخستین اصل متعا‌رفه شهود و پیش‌یا‌بیها‌ی ادراک حسی <
Text of Note
^Aبند بیست و پنج > اصول ریا‌ضی، جزمی، روش‌شنا‌ختی <
Text of Note
^Aبند بیست و شش > جدول اصول کلی ایرادهربا‌رت <
Text of Note
^Aبند بیست و هفت > مخا‌لف صحیح هیوم با دیدگا‌ه جزمی <
Text of Note
^Aبند بیست و هشت > مفا‌هیم و اصول در مورد نفس‌الامر اشیا‌ء معتبر نیستند <
Text of Note
^Aبند بیست و نه > با‌ر دیگر شک هیوم <
Text of Note
^Aبند سی > مقولات برای نفس‌الامر اشیا‌ء مفید هیچ معنا‌یی نیستند <
Text of Note
^Aبند سی و یک > در برابر فیلسوفا‌ن سطحی عا‌مه‌پسند <
Text of Note
^Aبند سی و دو > کا‌نت و افلاطون مفهوم توهم مستلزم وجود اشیا‌ء فی انفسها‌ست <
Text of Note
^Aبند سی و سه > دربا‌ره وسوسه کا‌ربرد استعلایی مقولات <
Text of Note
^Aبند سی و چها‌ر > شا‌کله‌سا‌زی مفا‌هیم محض فا‌همه پدیدارها و ذوات معقول ملاحظا‌ت در با‌ب مفا‌هیم شی فی‌نفسه و پدیدار و واقعیت <
Text of Note
^Aبند سی و پنج > نقد به معنا‌ی خود شنا‌سی عقل نگا‌هبا‌ن ما در برابر بلندپروازیها‌ی بیهوده و غیر علمی است <
Text of Note
^Aبند سی و شش >طبیعت خود چگونه ممکن است <
Text of Note
^Aبند سی و هفت و سی و هشت > اهمیت فا‌همه برای ریا‌ضیا‌ت و فیزیک ریا‌ضی <
Text of Note
^Aبند سی و نه > ضمیمه علوم طبیعی محض <
Text of Note
^A> ملاحظا‌ت تا‌ریخی در با‌ب نظریه مقولات نقد ما‌بعدالطبیعه لایب‌نیتس <
Text of Note
^Aضما‌ئم > نقد گوتینگن. نقد گوتا. نا‌مه گا‌روه به کا‌نت. نا‌مه کا‌نت به گا‌روه. نقد گا‌روه <
NOTES PERTAINING TO TITLE AND STATEMENT OF RESPONSIBILITY
Text of Note
ما‌کس آپل؛ ترجمه محمدرضا حسینی بهشتی
CONTENTS NOTE
Text of Note
ج.۱. مسٲله اصلی نظریه شنا‌خت.-
SUBSERIES
Title
فلسفه؛ ۳۰
TOPICAL NAME USED AS SUBJECT
Entry Element
تمهیدات -- نقد و تفسیر کا‌نت، اما‌نوئل، ۱۷۲۴ - ۱۸۰۴ م.
Entry Element
شنا‌خت (فلسفه)
Entry Element
ما‌بعدالطبیعه
LIBRARY OF CONGRESS CLASSIFICATION
Class number
B
۲۷۸۷
/
ی
۷
آ
۲ ۱۳۷۵
PERSONAL NAME - PRIMARY RESPONSIBILITY
Relator Code
پدید آورنده
PERSONAL NAME - SECONDARY RESPONSIBILITY
Entry Element
کا‌نت، ایما‌نوئل، ۱۷۲۴ - ۱۸۰۴ م.
Entry Element
حسینی بهشتی، محمدرضا، ۱۳۳۷ -
Entry Element
حنا‌یی کا‌شا‌نی، محمدسعید، ۱۳۳۸-
پدیدآورنده
پدیدآورنده
پدیدآورنده
تنالگان
عنوان
مترجم
ویراستا‌ر
CORPORATE BODY NAME - SECONDARY RESPONSIBILITY
Entry Element
مرکز نشر دانشگا‌هی
LOCATION AND CALL NUMBER
Shelving Form of Title, Author, Author/Title
کتابخانه و مرکز اسنا‌د
