عنوان

جایگاه حدیث در تفسیر الفرقان و نقد دیدگاه های خاص مفسر

Number

۱۱۱۰پ

.Language of Text, Soundtrack etc

فارسی

Title Proper

جایگاه حدیث در تفسیر الفرقان و نقد دیدگاه های خاص مفسر

General Material Designation

[پایان نامه]

First Statement of Responsibility

/ زهره نریمانی

Subsequent Statement of Responsibility

؛ استاد راهنما: رحمان ستایش، استاد مشاور: علی نصرتی و هادی حجت

Name of Publisher, Distributor, etc.

دانشگاه قرآن و حدیث (قم)

Date of Publication, Distribution, etc.

، ۱۳۹۳

Specific Material Designation and Extent of Item

۳۰۳ ص

Other Physical Details

، نمودار

Text of Note

چاپی

Text of Note

کتابنامه: ص. ۲۹۷ - ۳۰۳؛ همچنین به صورت زیرنویس

Dissertation or thesis details and type of degree

دکتری

Discipline of degree

مدرسی معارف اسلامی (گرایش قرآن و متون اسلامی)

Date of degree

۰۱/۰۷/۱۳۹۳

Text preceding or following the note

۲۵/۱۹

Text of Note

شناخت و کشف مبانی روش جدید و متفاوت تفسیری در میان مفسران شیعه، خدمتی به علم تفسیر بوده که درآن، اصول سبک نوین معرفی و مورد ارزیابی و نقد واقع گشته، تا دیگران در صورت الگوپذیری از این تفسیر، خطا و کاستیهای آن را جبران بنمایند. در این میان، الفرقان به سبب رویکرد های خاص تفسیری و روائی که حاصل آن به طور عملی، دادن اصالت به قرآن و البته عدم نفی حجیت سنت ، است می تواند نمونه خوبی برای معرفی ارتباط قرآن و سنت باشد . ما در این پژوهش با مطالعه و استخراج تمامی روایات الفرقان و ارزیابی آنها به کشف مبانی حدیثی الفرقان پرداخته و به نقد و بررسی آنها پرداخته ایم . الفرقان در دو حوزه فقه الحدیث و نقد الحدیث ، در ضمن تفسیر آیات به خوبی از روایات بهره برده است . وی بر خلاف سنت مرسوم و متداول تفسیر قران با سنت که در الفرقان نیز شاهد آن هستیم ، گاه از قرآن برای تفسیر سنت بهره برده و ابهام روایات را بر اساس آیات بر طرف نموده است . این امر خود میتواند آغاز گر راه نوینی در ارتباط سنت و قرآن قلمداد شود .در نقد احادیث و معیار قرآن ، آقای صادقی در روایت غیر معارض با قرآن ، کسب موافقت و وجود شبیه ، شاهد و مصداق از قرآن ودر مرحله دوم مخالفت نداشتن با قرآن را کافی دانسته است . بر خلاف روایات معارض که ضرورتا موافقت در یکی از روایات متعارضین باید لحاظ شود . ظاهر قرآن بر نص حدیث صحیح، ترجیح دارد و هنگام تعارض باید ظاهر قرآن را اخذ نمود. وی تخصیص یا تقیید قرآن در بعد نص و ظاهر ، با روایتی که سنت قطعیه باشد ، نپذیرفته است . در الفرقان، سنت پیامبر اکرم (ص) از حروف مقطعه قرآن گرفته شده یعنی به گونه ای بر قرآن استوار واز کتاب خدا گرفته شده است .یک بعد وحی ، همان معانی است که در حروف رمزی حروف مقطعه بر پیامبر(ص) نازل شده است و از اختصاصات غیبی رسول خدا(ص) بوده که به ائمه معصومین (ع) پس از ایشان نیز تفویض شده است . آقای صادقی سیادت عقل را بر دیگر ادله شرعیه پذیرفته زیرا عقل سلیم حکم به عصمت قرآن و برتری و تقدم ان بر دیگر امور می دهد . دیدگاه ایشان نسبت به روایات اسباب نزول کاملا تاریخی و یا حتی اجتهادی بوده است . در فقه و اصول فقه نیز چهار اصل کلی اتخاذ نموده که ارای فقهی بعد نیز بر همین محور می باشند: تفکر متفاوت مفسر در اصول فقه سبب شده در 500 فتوای فقهی با دیگر فقیهان اختلاف نظر داشته باشد . نز آن جمله نماز قصر ، زکات و... است . کارائی سند صرفا برای اطمینان صدور است نه تعیین ارزش و صحت حدیث . سند به تنهایی در الفرقان نه دلیل رد روایت و نه عامل پذیرش آن است . بر اساس تمام آنچه آمد می توان نتیجه گرفت آقای صادقی در زمره قرآن محوران سنت مدار است که به اصالت قرآن و حجیت حدیث قائل هستند و با قرآنیون تفاوت فکری و منشی بسیار دارد . در هر یک از مبانی وروش های آمده نقدهایی برآنها وارد است. واژگان کلیدی: قرآنیون، حجیت، روایات تفسیری، فقه الحدیث، نقد الحدیث، سنت قطعیه .

Entry Element

نریمانی

Part of Name Other than Entry Element

، زهره

Entry Element

رحمان ستایش

Entry Element

نصرتی

Entry Element

حجت

Part of Name Other than Entry Element

، محمد کاظم

Part of Name Other than Entry Element

، علی

Part of Name Other than Entry Element

، هادی

Relator Code

، استاد راهنما

Relator Code

، استاد مشاور

Relator Code

، استاد مشاور

Country

ایران

Agency

کتابخانه دانشگاه قرآن و حدیث (پردیس تهران)

Date of Transaction

20151021

Call Number

p ۱۱۱۰ پایان ‌نامه

p

TF

92029

1

a

Y