عنوان

ملاک صحت الزامات تشریعی

Number

۹۸۵پ

.Language of Text, Soundtrack etc

فارسی

Title Proper

ملاک صحت الزامات تشریعی

General Material Designation

[پایان نامه]

First Statement of Responsibility

/ کمیل قنبرزاده

Subsequent Statement of Responsibility

؛ استاد راهنما: محمدمهدی گرجیان؛ استاد مشاور: عسکری سلیمانی امیری

Name of Publisher, Distributor, etc.

: دانشگاه قرآن و حدیث (قم)

Date of Publication, Distribution, etc.

، ۱۳۹۲

Specific Material Designation and Extent of Item

۱۴۰ص

Text of Note

کلید واژه ها: تشریع، تکلیف، حکم، حق، الزام، قانون.

Text of Note

چاپی

Text of Note

کتابنامه: ص. ۱۳۷ - ۱۴۰؛ همچنین به صورت زیرنویس

Dissertation or thesis details and type of degree

کارشناسی ارشد

Discipline of degree

علوم حدیث(گرایش کلام و عقائد)

Date of degree

۹۲/۶/۳۱

Text preceding or following the note

۱۹

Text of Note

مسأله ملاک صحت الزامات تشریعی از جمله مسائلی است که ذهن متفکران در رشته های علمی مختلف را به خود مشغول کرده و تأثیر شگرفی در علوم مختلفی همچون فقه و حقوق دارد. برای توضیح مسأله باید بگوییم که تمامی ادیان الهی و تمامی جوامع بشری حامل تکالیفی برای اعضای جامعه دینی یا سیاسی خود می باشند. اما با وجود این تکالیف، حقوقی نیز برای انسان ها تعریف کرده اند که از جمله حقوقی که شاید اختلافی در آن نباشد حق آزادی است. بنا بر این بیان ملاکی برای صحت الزامات تشریعی که به نحوی محدود کننده آزادی فردی یا اجتماعی انسان هاست امری لازم به نظر می رسد. در این رساله تلاش شده است که دیدگاه دانشمندان در علوم مختلفی همچون فلسفه و کلام و عرفان و فقه و اصول و حقوق مطرح شود و پس از نقد و مقایسه معیار روشنی برای این امر ارائه گردد. متکلمین شیعه اِنعام را معیار دانسته و برای منعِم اصول نعم استحقاق اطاعت قائل اند. متکلمین معتزله تکلیف را اگر زمینه یک پاداش بزرگ باشد، صحیح می دانند. متکلمین اشاعره فعل الهی را معیار صحت هر چیزی از جمله جعل تکالیف می دانند. فلاسفه گاهی قانونی را صحیح دانسته اند که بتواند نظام اجتماعی انسان ها را حفظ نماید. و گاهی هم با تکیه بر قانون ضرورت صدور نظام احسن دانسته و آن را ضروری می دانند. عرفا نیز که وصول انسان را به مبدأ هستی عالی ترین هدف زندگی می دانند قانونی را صحیح می دانند که بتواند انسان را به این هدف برساند که در آن اعمال مولویّت خداوند متعال موضوعیت دارد. فقها اعمال مولویّت را منحصر در مالک دانسته که مصداق حقیقی آن مولویّتی به مراتب بالاتر از مصادیق اعتباری آن دارد. حقوق دانان نیز یا حقوق طبیعی را نیز پذیرفته و آن را معیار صحت قوانین قرار داده و یا حقوق موضوعه را پذیرفته و درک جمعی و توافق عقلا را معیار حقانیت قوانین قرار داده اند. در مجموع پس از نقد آرای ذکر شده می توان گفت که الزامات تشریعی با سه شرط صحیح خواهد بود. یکی اینکه از کسی صادر شود که چنین حقی داشته باشد یعنی مالک باشد چنین صلاحیتی داشته باشد یعنی عالم و حکیم باشد. دوم آنکه مصالح انسان را تأمین کند. اعم از مصالح اجتماعی و فردی به گونه ای که اعتدال در تمامی شئون انسان برقرار شود. سوم آنکه زمینه عبودیت انسان را نسبت به مبدأ بی نهایت هستی فراهم کند.

Entry Element

قنبرزاده

Part of Name Other than Entry Element

، کمیل

Entry Element

گرجیان

Entry Element

سلیمانی امیری

Part of Name Other than Entry Element

، محمدمهدی

Part of Name Other than Entry Element

، عسکری

Relator Code

، استاد راهنما

Relator Code

، استاد مشاور

Country

ایران

Agency

کتابخانه دانشگاه قرآن و حدیث (پردیس تهران)

Date of Transaction

20140707

Call Number

p ۹۸۵ پایان ‌نامه

p

TF

92029

1

a

Y