GENERAL NOTES PERTAINING TO DESCRIPTIVE INFORMATION
2
2
Text of Note
بسمله. حدثنا ابوعثمن سعید بن جابر قال حدثنا ابوالحسن علی بن سلیمان الاخفش قراءه علیه قال قری لی هذا الکتاب عن ابی العباس محمد بن یزید المبرد الحمد لله حمدا کبیرا یبلغ رضاه و یوجب مزیده... قال ابوالعباس هذا کتاب الفناه یجمع ضروبا من الاداب... .
Text of Note
... ای یخرجونکم لان تومنوا بالله و بکم و الحمد لله رب العالمین... و نستغفر الله مما قلناه من عمد و خطا و زلل و خلل.
NOTES PERTAINING TO PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC.
Text of Note
این نسخه از روی نسخهای کتابت شده به خط مصطفی علوانی بوده.
NOTES PERTAINING TO PHYSICAL DESCRIPTION
نوع خط:
تزئینات نسخه:
تزئینات متن:
رکابه نویسی:
تزئینات جلد:
Text of Note
نسخ خوانا.
Text of Note
تمامی صفحات مجدول محرر کمندکشی شده به زر و مشکی و لاجورد.
Text of Note
عناوین شنگرف.
Text of Note
دارد.
Text of Note
تیماج مشکی مجدول گرهی.
NOTE RELATING TO THE COPY IN HAND
1
Text of Note
انجامه این نسخه در اینجا نقل شده است بدین مضمون که علوانی در قسطنطنیه از روی نسخه ابی حیان مورخه ربیعالاخر ۵۲۷ق که تا سال ۷۱۸ق مورد مقابله و مطالعه عدهای از علما قرار گرفته کتابت کرده و بعد در دمشق در محضر فضلا از جمله سید علی افندی مرادی از سال ۱۱۶۴ - ۱۱۷۳ق به تصحیح و تنقیح پرداخته و در پایان قصیده دالیهای در مدح مرادی از منشات خود آورده است؛ در اول نسخه توضیحی درباره این نسخه آمده و سپس توضیحی درباره کتاب و مولف به خط نادر میرزا قاجار بن بدیعالزمان؛ یادداشتی از علی انصاری جابری که نسخه را از ملا لطفالله هدیه گرفته در ۲۱ ذیقعده ۱۳۰۲ق یادداشتی از حسن بن علی انصاری و یادداشت مطالعه کتاب مورخه شب دوشنبه ۱۴ محرم ۱۲۹۴ق.
PROVENANCE NOTE
1
3
Text of Note
تملک لطفالله بن فتحالله (شیخ الاسلام سنندج).
Text of Note
مهر لطفالله بن فتحالله به تاریخ ۱۳۰۰ق.
EXTERNAL INDEXES/ABSTRACTS/REFERENCES NOTE
Name of source
نک: کشف الظنون، ۲/ ۱۳۸۲.
Name of source
ماخذ فهرست: جلد ۳۰، صفحه ۱۲۶ - ۱۲۷.
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
در مقدمه گوید: «هذا کتاب الفناه یجمع ضروبا من الاداب ما بین کلام منثور و شعر موصوف و مثل سائر و موعظه بالغه و اختیار من خطبه شریفه و رساله بلیغه و النیه فیه ان نفسر کل ما وقع فی هذا الکتاب من کلام غریب او معنی مستغلق و ان نشرح ما یعرض فیه من الاعراب شرحا شافیا حتی یکون هذا الکتاب بنفسه مکتفیا و عن ان یرجع الی احد فی تفسیره مستغیا».