آغاز: بسمله، عینان عینان لم یکتبهما قلم / فی کل عین من العینین عینان...
انجام: ... فالکاف اسم کربلا و الهاء هلاک العترة و الیاء یزید و هو ظالم الحسین ع و العین عطشه والصاد صبره
انجامه: تمت الکتاب بعون الملک الوهاب فی العشر الثانی من جمادی الثانی من سنة ۱۳۰۲ فی معمورة بمبئی.
نوع و درجه خط:
نسخ
ثبت ۳۰۷۰۱: کتاب کلمات مکنونه ملا محسن فیض کاشانی با این کتاب در یک مجلد صحافی شده است.
ثبت ۲۰۹۰۹۰: یادداشتی خطی در پایان نسخه مبنی بر اهدای کتاب به مالک نسخه به تاریخ ۱۳۰۵ به همراه مهری مربع شکل
مهر بیضوی با سجع «الراجی لله محمدمهدی» (ص۲)
این کتاب شامل مقدمه ای در بارة انگیزۀ تألیف ، دوازده جذوه و ۳۵ میقات است . غرض مؤلف از تألیف این اثر ، پاسخ به سوال علمای هند در مواجهه با آیة شریفة «فَلمّا تَجلّی ' رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکّاً وَ خَرَّ مُوسی ' صَعِقاً» (اعراف : 143) بودکه دچار این شبهه شده بودند که هنگام تجلی خداوند چرا بدن حضرت موسی نیز، با اینکه همچون کوه طور جسمانی بود، نسوخت ؟ گرچه او توفیق اتمام این اثر را نیافت و از جمله کسانی که در همان زمان به این شبهه پاسخ دادند، شیخ بهایی ، خواجه سلطان محمد نواب پسر قطب الدین اصفهانی و آخوند نصیرالدین محمد امامی تنکابنی بودند . میرداماد در جذوه ها به این مباحث پرداخته است : مراتب طولی و عرضی موجودات ، آغاز و انجام هستی ، اسامی عالم مجردات و عالم جسمانیات ، نسبت عالم کبیر با عالم صغیر، کیفیت ترتیب صدور عقول ، وحدت واجب ، نظریة مُثُل ، ویژگیهای نبی ، نفس و بدن ، حقیقت مرگ ، زهد و عبادت ، جعل و ایجاد، حقیقت عدد و مراتب آن ، مراتب ادراک ، ارتباط میان حروف و اعداد و اعیان خارجی و مراتب حروف . میرداماد در این کتاب آرای دو گروه از فلاسفه را تحلیل کرده است ۱) فلاسفة یونان چون فیثاغورس ، اَبَرقُلُس ، اَرخوطُس ، ارسطو، افلاطون ، اَنِکْسیمانس ، اومیرُس ، رواقیه ، سقراط و نیقوماخُس ؛ ۲) حکیمان یا متفکران مسلمان مانند فارابی ، ابن سینا، ابن تُرْکه ، شمس الدین محمد خفری و ابوالفتح محمد شهرستانی