؛ استاد راهنما: عبدالحمید واسطی؛ استاد مشاور: جعفر مروارید
: جامعه المصطفی العالمیه نمایندگی خراسان
، ۱۴۰۱
۲۳۱ص.
کتابنامه بصورت زیرنویس
دکتری
فلسفه اسلامی
هر تمدنی برپایه علم بنا می¬شود. تمدن نوین اسلام نیز برپایه علم تحقق پیدا خواهد کرد. توجه به اینکه نیازها و مسائل امروزی با دوران ابتدایی اسلام تفاوت پیدا کرده است. از اینرو ساختارها و مدل¬های مدیریت امروز جامعه با ساختارها و مدل¬های دوران ابتدایی اسلام تفاوت خواهد داشت. پس مسئله این است که ساختارها و مدل¬های دینی مورد نیاز جامعه دینی چگونه طراحی میشود. پاسخ این است که تولید این ساختارها و مدل¬ها، برپایه علم¬دینی ممکن می¬گردد و علم¬دینی تحت پارادایمی(چهارچوب و نظام فکری) قابل طراحی و تولید است. تولید علم¬دینی تحت پارادایم¬های رایج اثبات¬گرایی، تفسیرگرایی و انتقادی منجر به پارادوکس و بحران در فرآیند تولید علم¬دینی می¬گردد. بنابراین برای تولید علم¬دینی نیازمند پارادایم مختص به علم¬دینی هستیم. ماهیت علمدینی در این نوشتار به مجموعه گزاره¬هایی اطلاق می¬شود که تمام محمولات و گاهی برخی موضوعات آن از دین گرفته شده است. یعنی در قضیة «هر «الف»، «ب» است»، باید محمول که «ب» است از دین گرفته شود. اما قسمت «الف»، لزوما از دین نیست و می¬تواند از نقشه موضوعات و مسائل زندگی بشر باشد یا آنرا دین برای بشر تعریف کند. پارادایم علم¬دینی در این نوشتار نیز عبارت است از یک نظام و چاچوب فکری کلی و عام (متکی بر منابع و ادله دینی و فلسفی) برای تولید روشمند نظریات علم¬دینی و تحلیل، سنجش، تأیید و اصلاح نظریه¬های علوم رایج. علمدینی پیرامون هر کدام از مؤلفه¬ها و عناصر کلان پارادایمی مانند جهان¬شناسی، انسان¬شناسی، دین¬شناسی، معرفت¬شناسی، علم¬شناسی، تعریف و تبیینی ارائه نموده است تا علم¬دینی در این چهارچوب و نظام فکری مورد نظر اسلام معنادار گردد. پارادایم علم¬دینی پیشنهادی برای رسیدن به این هدف است. پاردایم علم¬دینی زمینه انتخاب روش خاصی در تولید علم فراهم می¬آورد. روشی که با روش پارادایم¬های رایج تولید علم تفاوت دارد. روشی متن¬محور که در یک فرآیند اجتهادی و تحلیلی در منابع دینی عملیات استخراج و استنباط نظریات خداوند را انجام می¬دهد.کلیدواژه: علم، علوم رایج، علمدینی، پارادیم، پارادایم¬های رایج، پارادایم علمدینی، مؤلفه¬های پارادایمی