عنوان

بررسی تاریخ مسیحیت در بین النهرین شمالی از قرن اول تا قرن هفتم میلادی

‭۱۱۶۳۷پ‬

per

بررسی تاریخ مسیحیت در بین النهرین شمالی از قرن اول تا قرن هفتم میلادی

/برهان عباسی

: دانشکده حقوق و علوم اجتماعی

‮‭۱۴۷‬ص‬

چاپی

کارشناسی ارشد

در رشته‌ی تاریخ گرایش جهان

‮‭۱۳۹۲/۰۶/۲۵‬

تبریز

در آغاز ظهور مسیحیت در سرزمین بین النهرین شمالی دو سلسله پادشاهی تابع حکومت اشکانیان حکومت می کردند که عبارتند از حکومت اسروئن به مرکزیت ادسا)اورفای امروزی (و حکومت تازه به یهودیت گروید آدیابن به مرکزیت اربیل ، حکومت اشکانی هم علاوه بر سیستم ملوک الطوایفی نسبت به انجام مراسم مذهبی اتباع خود آزادی نسبی قایل بود این دو عامل در کنار هم باعث رشد نسبتا سریع مسیحیت در این منطقه گردید .بنا به روایت کتاب مقدس در روز پنطیکاست در زمر مردمانی که در این روز در اورشلیم حضور داشتند مردمانی از اهالی ماد و بین النهرین نیز حضور داشته اند که آنان هم مانند سایرین سخنان رسولان را با زبان خود شنیدند .به طور قطع نمی توان گفت که مسیحیت خارج از قلمرو امپراتوری روم ابتدا در ادسا مورد پذیرش واقع شد یا در اربیل، اما این نکته قرین به صحت است که این امر در یکی از دو شهر مزبور روی داد و مبلغان اعزامی آن دو شهر بودند که بعدها توانستند مسیحیت را تا خراسان و چین گسترش دهند .پس از اربیل و ادسا، کرکوک مهمترین شهری بود که در مناطق مورد مطالعه پذیرای مسیحیت شد، بعدها نصیبین نیز از اهمیت ویژه ای برخوردار شد و مرکز مسیحیت نسطوری که اکنون مذهب رسمی مسیحیان مشرق شده بود گردید .می توان گفت که ارمنیان ابتدا از طریق مبلغان بین النهرین شمالی بود که با مسیحیت آشنا شدند .بر خلاف آنچه تصور می شود وضعیت مسیحیت در بین النهرین شمالی پس از روی کار آمدن ساسانیان تغییر اساسی ننمود و در مجموع پس از اعلام مسیحیت به عنوان دین رسمی رومیان توسط قسطنطین بود که وضعیت آنان هم دگرگون شد و از آن پس هم بر مبنای همین رویداد تاریخی بود که) وضعیت آنان (تابع چگونگی روابط مابین دو امپراتوری گردید .در زمان ساسانیان نصیبین)که جانشین ادسا شده بود(،اربیل و کرکوک)کرخای بیت سلوخ (از مراکز اصلی مسیحیت در جهان خارج از امپراتوری روم بودند

Bet Slokh) were one of the main centers of Christianity in the outside Roman Empire.- The advent of Christianity in the land of northern Mesopotamia that was ruled by Parthian dynasty included the two independence states; Osroene with Edessa capital (Urfa today) and a new joined Judaism government (Adiabene) with centerality of Erbil. Parthian Government, in addition to have feudal system, regarded relative freedom for religious practice of citizens. This two factors together lead to relative rapid growth of Christianity in the area. According to the biblical narration on the day of Pentecost in Jerusalem among the people who attended this day, also Medias people and Mesopotamias people exists , They heard the words of the Apostles with their own languages as well as other people. It certainly cant be said that Christianity outside Roman Empire was first accepted in Edessa or Erbil , But the point is totally verified that this matter was occur in one of the two cities and sent missionaries of these cities were able to expand Christianity to China and KHORASAN. After Edessa and Erbil, Kirkuk was the main city in our studied areas that were accepted Christianity, and later time Nisibis has special importance too. Nisibis became Nestorian Christian Center, that it was been the official religion of the Eastern Christians. We can say: Armenians initially were familiar with Christianity through northern Mesopotamias missionaries. Contrary to what is believed the situation of Christianity in northern Mesopotamia did not basically change with rising Sassanid. Totally, after declaring Christianity as the official religion of the Romans by Qstntyn, Their status was changed, since that time based on the same historical event their situation were depend on modality of Relationship between the two Empires. During the period time of Sassanian, Nisibis (substitution Edessa), Erbil and Kirkuk (Karkha D

عباسی، برهان

اروجی، فاطمه، استاد راهنما

دهقانی، رضا، استاد مشاور

سیاه و سفید

نمایه‌سازی قبلی