#.فیلمهای مستند صتختجمشید╗ )1339(ساخته فریدون رهنما و صستون شکسته╗ )1345(ساخته هوشنگ شفتی جزء گونه فیلمهای مستند باستانشناسی تجریدی یا شکلگرایانه بوده و فاقد پشتوانه پژوهشی هستند؛ فیلمهای مستند ص معماری ایرانی :ماد و هخامنشی╗ )1362(ساخته حمید سهیلیمظفر، صخوزستان╗ )1375(ساخته ارد زند، صگیسوی پریشان سنگ╗ )1381(ساخته علیاکبر ولدبیگی، صمنم داریوش╗ )1385(ساخته وحید باقرزاده، صشگفتیهای تختجمشید1╗ )1390(ساخته هرمز امامی در گونه فیلمهای مستند باستانشناسی آموزشی، پژوهشی، قرار میگیرند و از پشتوانه پژوهشی قابل قبولی برخوردارند، حال آنکه فیلم صشکوه تختجمشید╗ )1384(ساخته فرزین رضائیان، علیرغم استفاده از نظرات کارشناسان برجسته، از مستند باستانشناسی عام فراتر نمیرود و در ارائه دادههای تاریخی و باستانشناسی دچار ضعف است
ودک و کودکیهایش در هر شهر و در میان هر قوم و طایفهای طیف وسیعی از عناصر فرهنگی را به خود اختصاص میدهد .مردمان ایران نیز با پیشینه فرهنگی و تنوع قومیای که دارند، از این قاعده مستثنی نیستند و در هر زمان و مکانی متناسب با شرایط و نیاز کودک به خلق یک پدید فرهنگی کودکانه پرداختهاند؛ آداب و رسوم، عقاید و باورها، بازیها، چیستان، اشعار و لالاییهای کودکانه همه و همه همین پدیدههای فرهنگ عامه و مردمی میباشد که هرکدام در ورای ظاهر ساده خود، مفاهیم بزرگی از اخلاق و حکمت عملی زندگی را در بر دارند و نسل قدیم را به نسل جدیدتر خود پیوند میدهند .در این پژوهش سعی شده با گردآوری و معرفی انواع آداب و رسوم و اشعار و لالاییهای کودکانه فرهنگ عامه مردم نیشابور، علاوه بر آشنایی با نگرش و نگاه این مردمان به کودک، به چگونگی تعلیم و تربیت در گذشته نه چندان دور مردم این شهر در قبال فرزندان خود پی ببریم .بخش دوم و سوم این پژوهش به صورت کتابخانهای با هدف آشنایی با مفاهیم و مکان پژوهش انجام گرفته است؛ و بخش چهارم و پنجم به صورت میدانی و انجام مصاحبه با ریشسفیدان و گیسسفیدان این شهر صورت گرفته است.