Includes bibliographical references (pages 103-134).
Créditos; Presentación; La vida; La historia antigua de los heterodoxos; Libro segundo; Capítulo I. Herejías del primer siglo de la Reconquista. Elipando y Félix. Adopcionismo; I. Preliminares; II. Atisbos heréticos antes de Elipando. El judío sereno. Conversión de un sabeliano de Toledo. Egila. Cartas del papa Adriano; III. Migecio. Es refutado por Elipando; IV. El adopcionismo en España. Impugnaciones de Beato y Heterio; V. El adopcionismo fuera de España. Concilios. Refutaciones de Alcuino, Paulino de Aquileya, Agobardo etc.
Capítulo II. Siglo IX. La Herejía entre los muzárabes cordobeses. El antropomorfismo. HostegesisI. Estado religioso y social del pueblo muzárabe; II. Herejía de los acéfalos; III. Espárcense doctrinas antitrinitarias. Álvaro cordobés y el abad "Spera-in-Deo" las refutan; IV. Apostasía de bodo Eleázaro. Su controversia con Álvaro cordobés; V. Hostegesis. El antropomorfismo; VI. El Apologético del abad Samsón. Análisis de este libro; Capítulo III. Un Iconoclasta español en Italia. Vindicación de un adversario de Escoto Erígena; I. Antecedentes de la herejía iconoclasta.
II. Claudio de Turín. Su herejía. Su Apologético. Impugnaciones de Jonás Aurelianense y DungaloIII. Otros escritos de Claudio; IV. Vindicación de Prudencio Galindo. Su controversia con Escoto Erígena; Libros a la carta.
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The author wrote in this piece concerning the role of the historian, who must also be a theologian, and discussed the difficulties and frustrations of chornicling an ongoing field like historical study. It is a scholarly work of great significance to conservative thought in 20th century Spanish society.