گالینگور. (۱۱۷۳)، چرم ضربی. (که متعلق به خودش نمی باشد.). (۱۶۸۶)، گالینگور که متعلق به خودش نمی باشد. (۲۱۶۴)
معمولی.
نوع رسم الخط: قیاسی
نوع قرائت: حفص
نوع ترجمه: زیر سطر.
چند صفحه آغاز قرآن رنگین و دارای تذهیب است.
منتخبی از تفسیر در حواشی، محتوی بر شأن نزول آیات و شرح جملات و توضیح کلمات مشکل آمده است.
کشف الآیات.
کشف المطالب.
در حاشیه ثواب قرائت سور و تفسیر مختصر بعضی آیات به نقل از کتب روایی و تفسیر آمده است.
در ابتدا جدولی مربوط به سالهای نزول سورههای مکی و مدنی آمده و سپس مقدمه کوتاهی از ناشر و پس از آن "کشفالمطالب" اعتمادالسلطنه و سپس جدولی مختصر در ذکر قراء دهگانه و دو تن از راویان معروف آنها و چهار تن از صاحبان قراءات شاذه، و پس از آن جدولی در خصوص عدد آیات و حروف سور و مکی و مدنی بودن آنها و سپس کتاب "تجوید القرآن" تالیف محمد بن علی بن محمدالحسینی و پس از آن کتاب "روائحالغیب" تالیف شیخ عبدالنبی و رساله "تعبیر نامه در بیان احکام تعبیر خواب" و سپس مطالبی در خصوص نحوست بعضی ایام و احکام ماه محرم الحرام و احکام نوروز عجم و مطالبی دیگر به نقل از کتاب "چهل فصل " علامه مجلسی رحمهالله
و سپس رسالهای در بیان ختومات سور قرآن و خواص و فواید آن و پس از آن ذکر بعضی از ادعیه صباح و مساء و سپس کتاب "شجره طیبه فی تجوید القرآن" ساخته زینالعابدین و پس از آن کتاب " الحجه البالغه " تالیف محمدحسین شهرستانی و سپس جداولی در ذکر اولاد ائمه اطهار سلام الله علیهم اجمعین و کنیه و لقب ایشان و جداولی درباره خلفای بنیالعباس و بنیالامیه و مدت خلافت آنها و پس از آن کتاب "ضیاء العیون " تالیف میرزا مهدیخان صفوی در پایان این رساله بر حسب دستور آقایان حاج محمدعلی علمی و محمدحسن علمی گراور و در چاپخانه علمی به طبع رسید حرره علی شمس ۱۳۶۷ و در پایان نیز تصویری از تمثال حضرت امیر و سبطین علیهمالسلام و عین دستخط هفت تن از علما و فضلای حوزه علمیه قم مبنی بر صحت این مصحف شریف و بدور بودن از اغلاط چاپی. در انتها نیز کشفالآیات ملحق گردیده.
ثبت (۲۱۶۵) در اثر صحافی قطع آن متفاوت شده است و کشف المطالب و کشف الایات آن ظاهرا جابجا صحافی شده است.