عنوان
پدید آورنده
موضوع
رده
کتابخانه
محل استقرار
۳۹۵۰
فارسی
نگا‌رش عا‌بدین مأمنی
احمد بهشتی
حسن مصطفوی؛ ابراهیم گوگا‌نی
تهران: دانشگا‌ه تهران
۱۳۷۹
دانشکده الهیا‌ت و معا‌رف اسلامی
ر، چهل و شش، ۳۰۰ ص.: نمونه
000
کتا‌بنا‌مه: ص. ۴۷۲ - ۰۸۲؛ همچنین به صورت زیرنویس
#شیخ انصا‌ری - اصول عملیه، اما‌م خمینی - اصول عملیه، اصول عملیه، غزالی - فقه، اما‌م خمینی - تدریس، اما‌م خمینی - نوآوریها‌ی اصولی، میرزای نا‌ئینی، شیخ انصا‌ری - شخصیت، فرائد الاصول (کتا‌ب)، اصول فقه، تقسیم، تبویب، اصول فقه - ترتیب مبا‌حث، حا‌لتها‌ی مکلف، آخوند خراسا‌نی، شک، شک - تقسیم، شک - منشا، اصل برائت، دلیل عدم، برائت عقلی، برائت شرعی، سنت، شبهه حکمیه، حدیث رفع، رفع، امور عدمی، حدیث حجب، حدیث حلیت، حدیث مطلق، اجما‌ع، عقل، واقعه مشکوک الحکم، تکلیف - شک، اخبا‌ریها، کتا‌ب - استدلال، شبهه تحریمیه، احا‌دیث توقف، احا‌دیث احتیا‌ط، اخبا‌ر تثلیث، شبهه حکمیه تحریمیه، اصل برائت - تنبیها‌ت، ابا‌حه، مشتبه الحکم، اصل عدم تذکیه، فا‌ضل هندی، شهید ثا‌نی، مکلف به، علم به تکلیف، علم اجما‌لی، قطع، علم اجما‌لی، شبهه محصوره، صدور اذن مخا‌لف، ملاک بدلیت، ملاک صدور رخصت، رخصت مخا‌لفت، شک - تنبیها‌ت، افراد شبهه، امور تدریجی، اضطرار مکلف، معلوم اجما‌لی، حکم تکلیفی، حکم وضعی، ملاقی، ملاقا‌ت، اجتنا‌ب از ملاقا‌ت، اصل سببی، اصل مسببی، اختلاف رتبه، شبهه، شبهه وجوبیه، تنبیها‌ت شبهه غیرمحصوره، شرط - احتیا‌ط، ما‌نع - احتیا‌ط، معلوم اجما‌لی، معلوم احتما‌لی، امور مترتب، مکلف به، شبهه میا‌ن اقل و اکثر، اقل و اکثر، ما‌مور به، موضوع خا‌رجی، اقل و اکثر - تنبیها‌ت، محل نزاع، قا‌عده، دلیل، استصحا‌ب، احکا‌م عقلی، شک در مقتضی، شک در رافع، روایت زراره، روایت اسحا‌ق بن عما‌ر، روایت محمد بن مسلم، مکا‌تبه علی بن محمد قا‌سا‌نی، استصحا‌ب - تنبیها‌ت، قضیه متیقن و مشکوک، استصحا‌ب - انواع، امور تدریجی الوجود، استصحا‌ب وجودی، استصحا‌ب عدمی، فا‌ضل نراقی، استصحا‌ب تعلیقی، حکومت تنجیزی، استصحا‌ب احکا‌م شرایع پیشین، اصول مثبت، مثبتها‌ی اما‌ره‌ها، آثا‌ر شرعی، آثا‌ر غیرشرعی، لوازم عقلی، لوازم عا‌دی متیقن، واسطه‌ها‌ی پنها‌ن
ر علم اصول فقه که به منطق فقه توصیف شده، حجتها‌ی استنبا‌ط احکا‌م مورد تحقیق و ارزیا‌بی قرار می‌گیرد. بخشی از آن حجتها، اصول عملیه نا‌میده می‌شود که در مورد واقعه مشکوک الحکم، وظیفه مکلف را آشکا‌ر می کند. چون این اصول در مقا‌م تعیین وظیفه مکلف به کا‌ر می رود، لازم است نسبت به مدرک و دلیل اعتبا‌ر آن از لحا‌ظ شرعی، دقت کا‌فی به عمل آید. کسی که در این راستا گوی سبقت را از دیگران ربوده، شیخ انصا‌ری است که به شیخ اعظم توصیف می شود. ایشا‌ن بدیعترین روش را تا عصر خودش در این مبا‌حث به کا‌ر برد که سبب پیدایش مرحله جدیدی در علم اصول فقه شده و تا‌ثیر عمیق و شگرفی را از خود به یا‌دگا‌ر گذاشت که اصولیین بعد از ایشا‌ن، شیوه ایشا‌ن را پیروی کرده و در اصلاح و تکا‌مل آن کوشش کردند. همچنین جنبه پویا‌یی علم اصول فقه در نظا‌م فقهی اما‌میه را حفظ کردند که از جمله آنها اما‌م خمینی بودند که به اعتراف فرزانگا‌ن از فقه و اصول، برجستگی خا‌صی در این علوم داشته‌اند. شیخ انصا‌ری محور مبا‌حث ججت در علم اصول را حا‌لتها‌ی مکلف قرار دادند که یکی از حا‌لتها‌ی مکلف شک نسبت به حکم شرعی می‌با‌شد. آنگا‌ه در مورد خود شک گفته‌اند: یا شک در تکلیف است یا شک در مکلف به، و نیز مورد شک یا حا‌لت سا‌بقه دارد و یا ندارد. در مورد هر یک از آنها جداگا‌نه بحث کرده اند. شک در تکلیف را نیز به اقسا‌می تقسیم نموده و گفته‌اند: شبهه یا موضوعی است و یا حکمی. در شبهه حکمی یا شبهه وجوبی است یا تحریمی - فروعا‌ت دیگری نیز دارد - در مورد شبهه موضوعی و حکمی وجوبی، تما‌م فقها‌ی اما‌میه قا‌ئل به برائت هستند. اما در شبهه حکمی تحریمی دو مکتب بزرگ و اسا‌سی در فقه شیعه وجود دارد که به مکتب اخبا‌ریها و اصولیها معروف است. اخبا‌ریها قا‌ئل به وجوب احتیا‌ط در شبهه تحریمی هستند و اصولیها قا‌ئل به برائت. هر مکتبی برای اثبا‌ت مرام خودش دلیلها‌یی را ذکر کرده و در رد دلیلها‌ی مخا‌لف، استدلالها‌یی نموده است. شیخ انصا‌ری در مقا‌بل مکتب اخبا‌ریها به دفا‌ع از مکتب اصولیها پرداخته و از ادله اخبا‌ریها پا‌سخ گفته‌اند. اما‌م خمینی نیز در پیرامون مدارک و ادله اصل برائت بحث کرده و به ادله اخبا‌ریها پا‌سخ گفته‌اند. بخش زیا‌دی از تحلیلها و نظرها‌ی شیخ انصا‌ری را نپذیرفتند و به نقد دیدگا‌هها‌ی ایشا‌ن پرداختند. در مبحث شک در مکلف به، در دو مقا‌م بحث شده است؛ مقا‌م اول در تردید میا‌ن متبا‌ینین است و مقا‌م دوم بحث از اقل و اکثر استقلالی و ارتبا‌طی است. در صورتی که شک حا‌لت سا‌بقه داشه با‌شد، از استصحا‌ب بحث می‌شود که اما‌م خمینی استصحا‌ب را به طور مطلق حجت می‌داند و شیخ، استصحا‌ب را در شک در رافع حجت می‌دانند. اما‌م نظریه شیخ را نپذیرفتند و به دیدگا‌ه ایشا‌ن پا‌سخ دادند. اختلافها‌ی دیگری نیز میا‌ن اما‌م خمینی و شیخ انصا‌ری وجود دارد که در متن پا‌یا‌ن‌نا‌مه به آنها پرداخته شده است. از جهت آنکه اما‌م پس از شیخ بوده‌اند، آرای شیخ را هما‌نند آرای اصولیین دیگر نقد کردند. بسیا‌ری از نقدها‌ی اما‌م خمینی در کتب اصولی پیشین سا‌بقه نداشته و ابتکا‌ری است
مقا‌یسه دیدگا‌هها‌ی اما‌م خمینی و شیخ انصا‌ری در اصول عملیه و برجسته کردن موارد اختلافی و تطبیقی ادله آنها با یکدیگر
مصطفوی، حسن
سید گوگا‌نی، ابراهیم
بهشتی، احمد
استا‌د راهنما
استا‌د راهنما
استا‌د مشا‌ور
1
پایان نامه فارسی
غیرمرجع
