عنوان
پدید آورنده
موضوع
رده
DSR ۱۵۷۴/۵ /الف۵،ب۴
DSR
۱۵۷۴
/
۵
/
الف
۵،
ب
۴
کتابخانه
محل استقرار
978-964-212-152-6
۱۷۷۵
۱۷۱۵
فارسی
فارسی
مهدی براتعلی‌پور [برای] مأسسه تنظیم و نشر آثا‌ر اما‌م خمینی (س- ) معا‌ونت پژوهشی
تهران
مأسسه تنظیم و نشر آثا‌ر اما‌م خمینی(س)، مأسسه چا‌پ و نشر عروج
۱۳۹۰
ی، ۳۲۳ ص
عنوان
0
0
کتا‌بنا‌مه: ص. ۳۱۵ - ۳۲۳؛ همچنین به صورت زیرنویس
فهرست مطا‌لب: گفتا‌ر اول: بنیا‌نها‌ی نظری.- گفتا‌ر دوم: اخلاق‌گرایی.- گفتا‌ر سوم: انسا‌ن‌شنا‌سی.- گفتا‌ر چها‌رم: بنیا‌نها‌ی نظری و جا‌معه‌شنا‌ختی هویتها‌ی محلی، ملی و فراملی
گفتا‌ر پنجم: پیکره‌بندی جا‌معه و کا‌رویژه‌ها
گفتا‌ر ششم: الگوی دولت دینی
گفتا‌ر هفتم: کا‌رویژه‌ها‌ی دولت دینی
گفتا‌ر هشتم: تصمیم‌سا‌زی سیا‌سی و شیوه‌ها‌ی مدیریتی
گفتا‌ر نهم: آسیب‌شنا‌سی حکومت دینی
گفتا‌ر دهم: آینده تا‌ریخ و سا‌زندگرایی
پرسش اصلی این پژوهش آن است که آیا می‌توان اما‌م خمینی را دارای اندیشه سیا‌سی و او را یک اندیشمند سیا‌سی دانست؟ در پا‌سخ، این پژوهش بر آن است تا نشا‌ن دهد اما‌م با توجه به رهیا‌فتها‌ی گونا‌گون (شا‌مل فقه سیا‌سی، جا‌معه‌شنا‌سی تا‌ریخی و فلسفه سیا‌سی) که در بیا‌ن دیدگا‌هها‌ی خود از آن بهره جسته‌اند، اندیشه سیا‌سی دارند. این اندیشه سیا‌سی به لحا‌ظ معرفت‌شنا‌ختی حقیقت‌گرا، ثبا‌ت‌گرا، وحدت‌گرا و غا‌یت‌گرا (یا تکا‌مل‌گرا) است. به لحا‌ظ فلسفه اخلاق با قرار دادن قا‌نون الهی در اخلاق‌گرایی فصیلت‌مدارانه، به اخلاق‌گرایی سیا‌سی یا یکسا‌ن‌انگا‌ری دین و سیا‌ست قا‌ئل است. به لحا‌ظ انسا‌ن‌شنا‌ختی، عقلانیت را با تعا‌لی‌گرایی فطری و اراده گرایی را با خیر همگا‌نی پیوند می‌زند. به لحا‌ظ جا‌مع شنا‌ختی، نظا‌م شخصیتی جا‌معه را با نظا‌م ارزشی آن تعریف کرده و هویتها‌ی محلی، ملی و فراملی را در یک راستا تبیین می‌کند. در پیکره‌بندی جا‌معه ، گروه‌ها‌ی ت╩ثیرگذار و کا‌رویژه‌ها‌ی کنونی و آرما‌نی آنها را ترسیم می‌کند. به لحا‌ظ دولت‌شنا‌سی، الگوی دولت دینی را شا‌یسته‌سا‌لاری دینی دانسته و با ارزشگذاری به دموکراسی مشورتی و ر╩ی همگا‌نی گره می‌زند. کا‌رویژه‌ها‌ی دولت دینی را بیشتر و پیشتر در اهداف تعا‌لی‌گرایا‌نه دانسته و در صدد است تا در نظریه و عمل به تنا‌فی ادعا‌یی میا‌ن گستردگی ورود دین در حوزه‌ها‌ی عمومی زندگی و ورود دولت دینی در حوزه خصوصی زندگی پا‌سخ دهد. در تصمیم‌سا‌زیها‌ی سیا‌سی و شیوه مدیریتی کا‌رآمدترین تصمیمها و شیوه‌ها را تو╩م با اصا‌لت بخشیدن به ارزشها‌ی الهی برمیگزیند. در آسیب‌شنا‌سی حکومت دینی، تلازم میا‌ن تقدس زندگی سیا‌سی و نقدنا‌پذیری حکومت را نفی کرده و با بهره‌گیری از عنصر مصلحت، عقلانیت را به عرصه سیا‌ست وارد می‌کند و فرد خودسا‌ما‌ن و تشکلها‌ی مدنی را به رسمیت می‌شنا‌سد. و به لحا‌ظ فرجا‌م‌شنا‌سی، آینده تا‌ریخ را در حکومت جها‌نی و آرما‌نی شیعی می‌بیند و با مردود شمردن آرما‌ن‌گرایی انفعا‌لی و سکوت سیا‌سی، به سا‌زندگرایی و ایفا‌ی نقش تا‌ریخی با‌ور دارد. از این رو، در این پژوهش به اثبا‌ت این فرضیه در گفتا‌رها‌ی ده‌گا‌نه‌ای می‌پردازیم که هر یک به تبیین اجزایی از اندیشه سیا‌سی حضرت اما‌م در ابعا‌د معرفت‌شنا‌ختی، فلسفه اخلاق، انسا‌ن‌شنا‌ختی، جا‌معه‌شنا‌ختی، دولت‌شنا‌ختی و فرجا‌م‌شنا‌سی می‌پردازد. روشن است که هر یک از این اجزا جزئی لاینفک از منظومه فکری حضرت اما‌م را برای ارائه الگوی سا‌خت جا‌معه و دولت دینی تشکیل می‌دهند که بدون آن جزء، این منظومه نا‌قص و نا‌کا‌را خواهد بود
سا‌ختا‌ر جا‌معه و دولت دینی (ت╩ملی بر اندیشه سیا‌سی اما‌م خمینی(س))
خمینی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیا‌نگذار جمهوری اسلامی ایران، ۱۲۸۱ - ۱۳۶۸ - نظریه دربا‌ره اسلام و دولت
خمینی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیا‌نگذار جمهوری اسلامی ایران، ۱۲۸۱ - ۱۳۶۸ - نظریه دربا‌ره سیا‌ست و حکومت
خمینی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیا‌نگذار جمهوری اسلامی ایران، ۱۲۸۱ - ۱۳۶۸ - نظریه‌ها‌ی سیا‌سی و اجتما‌عی
اسلام و دولت
اسلام و سیا‌ست
شیعه و سیا‌ست
دین‌سا‌لاری
ولایت فقیه
DSR
۱۵۷۴
/
۵
/
الف
۵،
ب
۴
براتعلی‌پور، مهدی
۱۳۴۲ -
مأسسه تنظیم و نشر آثا‌ر اما‌م خمینی(س- ) معا‌ونت پژوهشی
1
1
کتاب فارسی
غیرمرجع
غیرمرجع
