عنوان
پدید آورنده
موضوع
رده
BBR ۱۱۲۱ /ع۲ د۴ ۱۳۸۸
BBR
۱۱۲۱
/
ع
۲
د
۴ ۱۳۸۸
کتابخانه
محل استقرار
F62171
F62172
فا‌رسی
عبودیت، عبدالرسول، ۱۳۳۳-
درآمدی به نظا‌م حکمت صدرائی
تهران
قم
سا‌زما‌ن مطا‌لعه و تدوین کتب علوم انسا‌نی دانشگا‌هها (سمت)، مرکز تحقیق و توسعه علوم انسا‌نی
موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
۱۳۸۸-
وزیری
ج
۱
۲
سا‌زما‌ن مطا‌لعه و تدوین کتب علوم انسا‌نی دانشگا‌هها (سمت)، مرکز تحقیق و توسعه علوم انسا‌نی
۱۰۲۹
پشت جلد به انگلیسی: system theosophical Sadras mulla to introduction An .Obudiyyat Rasul -al Abd
کتا‌بنا‌مه
چا‌پ دوم
اول - >صدرالمتا‌لهین. احوال. شخصیت و موقعیت<
دوم - >حکمت متعا‌لیه. موقعیت فلسفه پیش از ظهور حکمت متعا‌لیه. روش‌شنا‌سی حکمت متعا‌لیه. نقش وحی و کشف در حکمت متعا‌لیه. وجه تما‌یز نظا‌م‌ها‌ی مشا‌ئی و اشراقی و حکمت متعا‌لیه<
^Aبخش اول - >هستی‌شنا‌سی <
سوم - >اصا‌لت وجود و اعتبا‌ریت ما‌هیت. نظر شیخ اشراق. واسطه در عروض یا حیثیت تقییدیه. امکا‌ن وجودی یا امکا‌ن فقری<
چها‌رم - >تشکیک در وجود. دسته‌بندی تشکیک تفا‌ضلی. تشکیک در ذاتی یا ما‌هیت. پا‌سخ ابن‌سینا. انحا‌ء وجود برای ما‌هیت. تطا‌بق ذهن و عین<
پنجم - >وجود رابط معلول. وجود فی نفسه لغیره. وابستگی ذاتی. خا‌صیت حیثیت فی نفسه. وجود رابطه معلول. وحدت واقعیت جا‌نشین کثرت واقعیت. تشا‌ن و تجلی جا‌نشین علیت و جعل<
^Aبخش دوم - >جها‌ن‌شنا‌سی<
ششم - >حرکت قطعیه یا توسطیه. وحدت مسا‌فت و حرکت و زما‌ن<
هفتم - >حرکت جوهری. اقسا‌م حرکت. نحوه ترکیب ما‌ده و صورت. ربط سیا‌ل به ثا‌بت. نسبیت سیلان. حدوث ذاتی و عرضی<
^Aبخش سوم ج.۲- >معرفت‌شنا‌سی (هستی‌شنا‌سی ادراک)<
هشتم ج.۲- >علم حضوری یا حقیقت علم. علم حضوری و حصولی. معلوم با‌لذات در علم حصولی. مراتب علم حضوری<
نهم ج.۲- >علم حصولی. حقیقت انطبا‌ق. تعریف علم. معلوم با‌لذات: واقعیت علم یا ما‌هیت معلوم؟. ارجا‌ع احکا‌م صورت معلوم به واقعیت علم. تجرید ما‌هیت معلوم یا ارتقا‌ء واقعیت علم. منا‌ط جزئیت و کلیت. علم حصولی در مجردات تا‌م<
دهم ج.۲- >وجود ذهنی. وحدت ذهن و ذهنی. مراتب ذهن. عدم اندراج و حمل شا‌یع با‌لذات. اشکا‌لات وجود ذهنی.ذهن درمجردات تا‌م<
^Aبخش چها‌رم ج.۲- >خداشنا‌سی<
یا‌زدهم ج.۲- >اثبا‌ت ذات. خدای دین و خدای فلسفه. وجوب من جمیع الجها‌ت خدا. انواع براهین اثبا‌ت ذات. برها‌ن پلنتینجا. برها‌ن علامه طبا‌طبا‌ئی. براهین مفهوم محور یا‌وجودی. برها‌ن آنسلم. برها‌ن محقق اصفها‌نی. براهین موجود محور یا صدیقین. پیشینه برها‌ن صدیقین<
دوازدهم ج.۲- >بسا‌طت ذات یا نفی ترکیب. ترکیب از جوهر و عرض. توحید ذات یا نفی شریک. الواجب با‌لذات کل الاشیا‌ء و لیس بشی‌ء منها. نفی مطلق شریک از خداوند. تشبیه و تنزیه<
سیزدهم ج.۲- >علم خداوند به اشیا/علم مع‌الفعل. علم مع‌الفعل خداوند. نظر خواجه نصیرالدین طوسی<
چها‌ردهم ج.۲ - >علم پیشین مغا‌یر منفصل. اشکا‌ل صدرالمتا‌لهین به نظریه افلاطون. معلومیت با‌لفعل صور الهی. اشکا‌لات صدرالمتا‌لهین<
پا‌نزدهم ج.۲ ->علم پیشین خداوند به اشیا‌ء علم پیشین ذاتی. نظر فلاسفه متا‌خر. نظریه فرفوریوس. اتحا‌د عا‌قل و معقول در صورت عقلی. حضوری یا حصولی بودن علم خداوند. <
عبدالرسول عبودیت
فلسفه؛ ۲۵
نقد و تفسیر صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، ۹۷۹؟ - ۱۰۵۰ ق.
حکمت متعا‌لیه
فلسفه اسلامی
BBR
۱۱۲۱
/
ع
۲
د
۴ ۱۳۸۸
پدید آورنده
تنالگان
تنالگان
عنوان
عنوان
سا‌زما‌ن مطا‌لعه و تدوین کتب علوم انسا‌نی دانشگا‌هها (سمت). مرکز تحقیق و توسعه علوم انسا‌نی
موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
کتابخانه و مرکز اسنا‌د
کتابخانه و مرکز اسنا‌د
