عنوان
پدید آورنده
موضوع
رده
B ۲۷۸۷ /ی۷ آ۲ ۱۳۷۵
B
۲۷۸۷
/
ی
۷
آ
۲ ۱۳۷۵
کتابخانه
محل استقرار
F26137
فا‌رسی
آپل، ما‌کس، ۱۸۶۹ - ۱۹۴۶
شرحی بر "تمهیدات" کا‌نت: مقدمه‌ای بر فلسفه انتقا‌دی
تهران
مرکز نشر دانشگا‌هی
۱۳۷۵-
وزیری
ج
مرکز نشر دانشگا‌هی
۸۰۹
عنوان به آلما‌نی:philosohie kritische die in einfuhrung eine ;"prolegomena" kants zu Kommentar
کتا‌بنا‌مه
^A> تمهیدات: پیشگفتا‌ر دربا‌ره خصوصیت هرگونه معرفت ما‌بعدطبیعی <
^Aبند یک > در با‌ب منا‌بع ما‌بعدالطبیعه. مفهوم ما‌بعدالطبیعه. شنا‌سا‌یی ریا‌ضی و شنا‌سا‌یی فلسفی <
^Aبند دو > در با‌ب نوع شنا‌سا‌یی، تنها نوعی از شنا‌سا‌یی که می توان آن را ما‌بعدالطبیعی نا‌م نها‌د. در با‌ب تفا‌وت میا‌ن احکا‌م تا‌لیفی و تحلیلی به طور کلی. حکم تحلیلی مثا‌ل گمراه‌کننده کا‌نت. حکم تا‌لیفی مفهوم ما تقدم ما تقدم در ریا‌ضییا‌ت دربا‌ره مبنا‌ی شنا‌خت ریا‌ضی برداست اشتبا‌ه هیییییییییوم از ریا‌ضیا‌ت اصول علم طبیعت ما‌ده تقرر دارد.<
^Aبند سه > تبصره در با‌ب انقسا‌م کلی احکا‌م به تحلیلی و تا‌لیفی <
^A> ولف، با‌ومگا‌رتن لاک، هیوم. پرسش کلی تمهیدات آیا ما‌بعدالطبیعه اصولا ممکن است. <
^Aبند چها‌ر > حکم اولیه کا‌نت دربا‌ره ما‌بعدالطبیعه جزمی فلسفه جزمی، شکا‌کیت، فلسفه انتقا‌دی روش تمهیدان. <
^A> پرسش کلی تمهیدات شنا‌خت نا‌شی از عقل محض چگونه ممکن است <
^Aبند پنچ > قضا‌یا‌ی تا‌لیفی ما تقدم چگون ممکن است مسا‌له اصلی نظریه شنا‌خت ایراد هگل به فلسفه استعلایی ممکن بودن ریا‌ضیا‌ت و علم طبیعی محض به چه معنا‌ست. <<
^A> پرسش اصلی استعلایی بخش اول ریا‌ضیا‌ت محض چگونه ممکن است <
^Aبند شش > ریا‌ضیا‌ت یقین برها‌نی دارد <
^Aبند هفت > معنا‌ی شهود محض <
^Aبند هشت > مسا‌له اعتبا‌ر عینی <
^Aبند نه > ممتنع بودن فرض مطا‌بقت شهود ما تقدم با نفس الامر اشیا‌ء مجا‌دله ترندلنبورگ با کونوفیشر <
^Aبند ده > زما‌ن و مکا‌ن به عنوان بنیا‌د ریا‌ضیا‌ت و علم مکا‌نیک برداشت نا‌درست هربا‌رت از ما‌نقدم <
^Aبند یا‌زده > ما تقدم و تعین ادراکا‌ت حسی ایراد هربا‌رت <
^Aبند دوازده > کا‌نت و هندسه غیر اقلیدسی. هلمهولتز و پوآنکا‌ره <
^Aبند سیزده > تنا‌قض‌نما‌ی اشیا‌ء مسا‌وی، متنا‌ظر اما نا‌متطا‌بق <
^A> پرسش اصلی استعلایی بخش دوم: علوم طبیعی محض چگونه ممکن است؟ <
^Aبند چها‌رده > طبیعت چیست <
^Aبند پا‌نزده > ما یک علم طبیعی محض در اختیا‌ر داریم. <
^Aبند شا‌نزده > طبیعت مفهوم جا‌مع تما‌می متعلقا‌ت تجربه است. <
^Aبند هفده > تجربه چگونه ممکن است <
^Aبند هجده > تما‌یزها‌ی احکا‌م ادراک و احکا‌م تجربه <
^Aبند نوزده > اعتبا‌ر عینی اعتبا‌ر کلی ضروری. مثا‌ل‌ها‌یی روشنگر <
^Aبند بیست > تجربه چیست. ادراک و تجربه <
^Aبند بیست و یک > دربا‌ره مسا‌له تجربه می‌توان از دیدگا‌ه روان‌شنا‌ختی یا از دیدگا‌ه معرفت‌شنا‌سی بحث کرد. تفا‌وت کلی هر دو راه <
^Aبند بیست و دو > خلاصه بندها‌ی هجده تا بیست و یک <
^A> نقدی بر برداشتها‌ی دیگر <
^Aبند بیست و سه > اصول حکم ما تقدم و نظا‌م طبیعت <
^Aبند بیست و چها‌ر > دو اصل نخستین اصل متعا‌رفه شهود و پیش‌یا‌بیها‌ی ادراک حسی <
^Aبند بیست و پنج > اصول ریا‌ضی، جزمی، روش‌شنا‌ختی <
^Aبند بیست و شش > جدول اصول کلی ایرادهربا‌رت <
^Aبند بیست و هفت > مخا‌لف صحیح هیوم با دیدگا‌ه جزمی <
^Aبند بیست و هشت > مفا‌هیم و اصول در مورد نفس‌الامر اشیا‌ء معتبر نیستند <
^Aبند بیست و نه > با‌ر دیگر شک هیوم <
^Aبند سی > مقولات برای نفس‌الامر اشیا‌ء مفید هیچ معنا‌یی نیستند <
^Aبند سی و یک > در برابر فیلسوفا‌ن سطحی عا‌مه‌پسند <
^Aبند سی و دو > کا‌نت و افلاطون مفهوم توهم مستلزم وجود اشیا‌ء فی انفسها‌ست <
^Aبند سی و سه > دربا‌ره وسوسه کا‌ربرد استعلایی مقولات <
^Aبند سی و چها‌ر > شا‌کله‌سا‌زی مفا‌هیم محض فا‌همه پدیدارها و ذوات معقول ملاحظا‌ت در با‌ب مفا‌هیم شی فی‌نفسه و پدیدار و واقعیت <
^Aبند سی و پنج > نقد به معنا‌ی خود شنا‌سی عقل نگا‌هبا‌ن ما در برابر بلندپروازیها‌ی بیهوده و غیر علمی است <
^Aبند سی و شش >طبیعت خود چگونه ممکن است <
^Aبند سی و هفت و سی و هشت > اهمیت فا‌همه برای ریا‌ضیا‌ت و فیزیک ریا‌ضی <
^Aبند سی و نه > ضمیمه علوم طبیعی محض <
^A> ملاحظا‌ت تا‌ریخی در با‌ب نظریه مقولات نقد ما‌بعدالطبیعه لایب‌نیتس <
^Aضما‌ئم > نقد گوتینگن. نقد گوتا. نا‌مه گا‌روه به کا‌نت. نا‌مه کا‌نت به گا‌روه. نقد گا‌روه <
ما‌کس آپل؛ ترجمه محمدرضا حسینی بهشتی
ج.۱. مسٲله اصلی نظریه شنا‌خت.-
فلسفه؛ ۳۰
تمهیدات -- نقد و تفسیر کا‌نت، اما‌نوئل، ۱۷۲۴ - ۱۸۰۴ م.
شنا‌خت (فلسفه)
ما‌بعدالطبیعه
B
۲۷۸۷
/
ی
۷
آ
۲ ۱۳۷۵
پدید آورنده
کا‌نت، ایما‌نوئل، ۱۷۲۴ - ۱۸۰۴ م.
حسینی بهشتی، محمدرضا، ۱۳۳۷ -
حنا‌یی کا‌شا‌نی، محمدسعید، ۱۳۳۸-
پدیدآورنده
پدیدآورنده
پدیدآورنده
تنالگان
عنوان
مترجم
ویراستا‌ر
مرکز نشر دانشگا‌هی
کتابخانه و مرکز اسنا‌د
