تجسم اعمال و نقش تربیتی اعتقاد بهآنازدیدگاه قرآن و عترت
[پایاننامه]
/مصطفی قدیری
؛استاد مشاور: هادی حجت
دانشکده علوم حدیث (شهرری)
، ۱۳۸۶
۲۰۹ص
کلید واژهها :عمل، تجسم، تجسد، تحقق، تربیت، نفس و نیت
چاپی
کتابنامه: ص.۲۰۱ - ۲۰۷ ؛ همچنین به صورت زیرنویس
کارشناسی ارشد علوم قرآن وحدیث
، دانشکده علوم حدیث (شهرری)
قرآن کریمانسان را نسبت به آیندة خویش مسئول دانسته، وهمواره او را به مراقبت از افکار، نیات و اعمالش توصیه وسفارش نموده است .آیات، روایات، دلایل عقلی، و شواهدی که دربارة ماندگاری و اثر گذاری و نهایتا رؤیت اعمال به ویژه در برزخ و قیامت مطرح شدهاند، مقدمه ومؤیدی است، برای موضوعیکه به نظریة صتجسم اعمال معروف شده است.به نظرمیرسد این نظریه، در تبیین وتوجیه کیفر اخروی) که معمولا مورد ایراد واعتراض عدهای واقع شده(، نظریهای موفق و عاری از استبعادات عقلی است .با این نظریه، میتوان کیفر جسمانی سرای آخرت را تبیین و توجیه کرد، همچنین پاداشهای اخروی را با آن عظمت شگفت انگیز پذیرفت .با اینکه بعضی از آیات صراحتا دریافت و مشاهدة اعمال بیان کرده است، ومفسران عظیم الشأن نیز، در مواردی به طور سربسته مشاهده ودریافت عمل را پذیرفته اند، ولی درمورد چگونگی این دریافت بیان صریحی نداشتهاند، وگاهی نیز به توجیه و تأویل روی آوردهاند، وگاهی هم صراحتا آن را رد کردهاند، که البته با ظهور فلسفة صدرایی بسیاری از این تأویلها کمرنگ شدند.بنابراین عمدة مخالفتها و ایراد شبهات وارده بر این نظریه، یا به خاطر عدم درک صحیح از آن بوده، یا به دلیل اصرار بر پیش فرضها، ویا به علت نا سازگاری این نظریه با طرح کلی متکلمان و برخی ازمفسران دربارة معاد جسمانی بوده است.با توجه به وجود مشکلات اخلاقی وعملی در بسیاری از جوامع بشری ودر مقاطع مختلف تاریخی، میتوان با بیان حقایق اعمال ونمایش گوشهای از آنها، نظریة تجسم اعمال را به ابزاری برای تربیت انسانها تبدیل نمود .بنابر روایاتی، پیامبر اکرم) ص (در مواردی) ودر همین دنیا (از طریق تجسم اعمال، انسانهای گناهکار را با گناهانشان رو در رو کرده اند، وزشتی اعمالشان را به آنان گوشزد نمودهاند، که این موضوع بیانگر کاربردی بودن صتجسم اعمال در مسایل تربیتی میباشد.