عنوان

سر القدر

۱۰-۲۲۹۲۷

عربی

سر القدر

[نسخه خطی]

/ از: ابن سینا حسین بن عبدالله

، قرن ۱۱ق.

ص ۱.

؛ ۳*۱۳*۵/۱۹ سم.۲۲ س.۵۹۰ ص.

1

2

آغاز نسخه: افلاطون ان الجمیع مقصود و مراد و ان ورد به الامر و النهی فی العالم من افعال المکلفین فانما هو ترغیب من کان فی المعلوم انه تحصیل منه...

...لیتم نظام العالم الاتری...و یختل نظام امور العالم بتولیه المحفل عن القیدین فهذا ما حضرنی فی الجواب عن هذا السئوال و الله اعلم بالصواب.

نوع خط:

نوع کاغذ:

تزئینات جلد:

شکسته نستعلیق.

اصفهانی به رنگ‌های شکری رنگ.

تیماجی قهوه‌ای صفحات.

2

در پاسخ ابوسعید ابوالخیر.در کنار نسخه ما حاشیه‌ای است متعلق به سخن شیخ الرئیس درباره ثواب و عقاب که «داستان ثواب و عقاب نه چنان است که متکلمان پنداشته‌اند، سوختن به آتش، دچار اغلال و حیات و دیگر انواع عذاب‌ها کردن شایسته مقام خداوند نیست...» در کنار حاشیه مزبور این حاشیه که دارای نشان «ع ل» است دیده می‌شود: «علی صاحب هذا الاعتقاد ما علیه لما فیه من المخالفه الظاهره لما علم من الشریعه المقدسه ضروره».(آقا علی حکیم مدرس زنوری که این کتاب را در دست داشت در پاسخ این حاشیه نوشته است:" «یشبه ان هذا المحشی کان عامیا فی امثال هذه المسائل و لم یحقق مذهب حمهور المتکلمین فی هذه المسئله او هو منهم اذ الشیخ لم ینفی الثواب و العقاب مطلقا بل نفی ما ظنه المتکلمون فی هذه الباب من انه تعالی فاعل فی امثال ما ذکر و غیرها بالقصد ای باراده متجدده و ان ترتب العقاب و الثواب لعاده الله تعالی کسائر افعاله تعالی علی ظنهم و مقصود الشیخ ان الثواب و العقاب اما مسبب عن الافعال او هما نفس الاعمال کما فی الکلام الالهی من قوله: بما کسبت ایدیهم، هذا ما کنزتم لانفسکم و غیرها من الایات و الشیخ صرح فی کتبه بان المعاد الجسمانی و الاحوال التی یلازمه کلها حق لانه قد اخبر عنها المخبر الصادق (ع) و قوله (ع) برهان علی ذلک و ان لم یکن لنا برهان عقلی علیه و لم ینظر ایضا هذا المحشی الی قول الشیخ فی هذه الرساله ایضا بعد اسطر : «و لان الناس ینبغی ان یکونوا مقیدین باحد القیدین اما بقید الشرع او بقید العقل».و قدم قید الشرع علی قید العقل و لوکان عنده جائزا رد الشرع بالعقل کما زعمه المحشی لم یکن اعتماد الا علی العقل و هذا الکلمات بالنسبه الی مثل الشیخ من اکابر علماء المذهب بل علی المسلم المومن من دون حمل کلامه علی محمل صحیح لا یخلو من شح فی الشرع غفر الله للشیخ و لهذا المحشی ایضا ان کان من اصحابنا رضوان الله علیهم.علی المدرس عفی عنه».

ماخذ فهرست: مجلد سوم، صفحه۲۶۷۸-۲۶۸۰.

نک: مهدوی، ص 9.

قضاء الله تعالی

الفرق بین القضاء و القدر و المشیه و الاراده

سبب اجابه الدعاء و کیفیه الزیاره و تاثیرها (رساله فی...)

دعای استفتاح

تشکیک (تحقیق در مسئله...)

المحاکمات بین شرحی الاشارات

/ ابن سینا حسین بن عبدالله

/ ابن سینا حسین بن عبدالله

/ ابن سینا حسین بن عبدالله

/ میرزا رفیعا طباطبایی نائینی ( -1082ق)

/ قطب‌الدین رازی ( -776ق)

، ص ۲-۳.

، ص ۳.

، ص ۳-۴.

، ص ۶-۱۲.

، ص ۱۳-۱۴.

، ص ۱۶-۵۸۹.

ایران

کتابخانه٬ موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی

20121022

MF

87856

a

Y