عنوان
پدید آورنده
موضوع
رده
کتابخانه
محل استقرار
IR
۱۰-۳۰۳۱۳
فارسی
<العقل = عقل> و النفس علی ذوق اهل الاشراق
[نسخه خطی]
ق ۱۱ق.
ص ۱۵۴-۱۵۷.
خشتی. ۱۹/۵*۲۵. ۴۲۰ص. ۲۴ و ۲۷س.
1
2
(بسمله) و منه الاعانه فی القسم... فهذه بنذه من کلام اساطین الحکماء المتالهین فی بیان العقل النفس و احوالهما من الحدوث و القدم... حررتها لبعض اصحاب الاسرار و قوابل لمعان الانوار... بفضل الله... مقدمه الانوار مطلقا عند الاشراقیین متحده بالحقیقه سواء کانت مجرده قائمه بذاتها او محسوسه قائمه بالاجسام و انما اختلافها بذواتها فی الشده و الضعف و الکمال و النقص و غیر ذلک من الامور الخارجه عن الحقیقه. و النور ان کان قائما بنفسه... .
... فالمتالهون یحتظون (در نسخه: یحیطون) فی هذه النشئه بنصیب وافر من هذه اللذه و یشغلون بها عن اللذات الحسیه کما قال النبی (ص) ابیت عند ربی یطعمنی و یسقین... فهو علی نور من ربه و هذا آخر ما قصدنا ایراده فی هذا المختصر المسمی برساله العقل و النفس علی ذوق الاشراق و الحمد لله اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا.
نوع خط:
نوع کاغذ:
تزئینات جلد:
نستعلیق و شکسته نستعلیق تحریری.
اصفهانی، شکری رنگ.
تیماجی قهوه‌ای.
1
پشت برگ اول دفتر نوشته‌هایی پراکنده دیده می‌شود. سراسر دفتر تصحیح و مقابله شده و نسخه بدل‌ها و اصلاحات در حواشی دیده می‌شود.
ماخذ فهرست: مجلد پنجم، صفحه ۴۰۳۸-۴۰۳۹.
این نام العقل و النفس علی ذوق اهل الاشراق را مصنف (که نام او در رساله و در نسخه نیامده) و در پایان یاد کرده، رساله‌ای است مختصر درباره عقل و نفس و حدوث و قدم نفس. این رساله دارای یک مقدمه و عنوان‌های مقدمه (در اتحاد انوار).
فصل (در اینکه نفوس مطلقا انوار ذاتی و قائم بذات‌اند، تکمله (عقیده) متالهان و حکماء قرس به عقل مدبر انواع فصل عدم انقسام نفس به اجزاء مقداریه و متحده).
فصل (در اینکه روح حیوانی حامل جمیع قوه‌ها است).
خاتمه، (نفس نزد اشراقیان حادث به حدوث بدن است).
شفاء
/ ابوعلی بن سینا شیخ‌الرئیس
1049086
۳۰۳۰
/
۲
ایران
کتابخانه٬ موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی
20130701
MF
87856
a
Y
